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对哈民忙哈遗址进行的第二次发掘共出房址29座、灰坑1座、墓葬3座以及环壕1条,出土陶器、石器、骨角蚌器、玉器等1余件。此次发掘,发现了房屋木质结构痕迹,这是我国次发现并出史前时期的房顶梁架结构。房址内发现众多的人骨遗骸也是史前时期考古中所罕见。8年,湖北省文物考古研究所等单位对叶家庙遗址进行了发掘,这是近年来长江中游史前城址聚落考古的一次重要发现。发现的文化遗存大致分为三期,相当于屈家岭文化早期、屈家岭文化晚期和石家河文化早期。城垣兴建于屈家岭文化晚期。城外墓地的使用时间则从屈家岭文化早期延续至石家河文化早期。11年,湖北省文物考古研究所、 考古文博学院对石家河古城三房湾遗址的东南低洼地带进行了勘探和发掘,证实该处存在城垣堆积,且走向明确。城垣的兴建年代不早于屈家岭文化晚期,至石家河文化晚期已经废弃。此次工作,为认识石家河古城的结构以及聚落变迁了重要的。8年,湖北省文物考古研究所等单位对张西湾遗址进行了发掘,这是长江中游地区已知时代 晚、位置 偏东的一处新石器时代城址。城垣大致兴建于石家河文化早期,至石家河文化中、晚期可能已被废弃。此项发现为认识史前城址的发展过程、兴废动因及长江中游史前文明化进程等了重要。大朝通宝钱是蒙古汗国时期的一种钱币,本文立足于出土发现材料,结合相关历史文献,对这种钱币的性质、铸造流通地、铸造原因、停止铸造的原因等问题进行了分析。大朝通宝钱应属于地方流通货币,为阔端系诸王铸造,主要是为了满足本地流通市场以及与西域贸易往来所需。忽必烈即汗位以后,由于集权措施在各地的推行,以及阔端系诸王势力的衰微,大朝通宝钱 终停止铸造,并退出了流通领域。大朝通宝钱以实物的形式反映了蒙古汗国时期地方势力发行货币的历史情况,从实物的角度佐证了忽必烈时期蒙元帝国加强集权、推行货币统一的重要历史过程,为研究蒙元时期的分封情况和集权制度的形成了重要的实物材料。大朝通宝钱的形制与面文具有典型的古代钱币特点,而背面的各种文字和符号则带有一定的西域货币文化特色,在一定程度上反映了蒙元时期的钱币特点,对于研究这一时期的中外货币文化交流具有一定价值。本文认为,目前殷墟文化的分期体系基本上是建立在大司空村分期的基础之上的,虽然在殷墟发掘和殷墟文化的研究中得到长期实践和理论分析的验证,但是,随着田野工作和研究的进展,这种分法已经囊括不了考古实践中新发现的考古。比较合理的殷墟文化分期应当综合现有殷墟出土陶器、甲骨文和青铜器的分期研究成果,建立一个新的综合分期体系。同光时期,清治下内忧与外患渐轻,政局趋稳,秩序渐定,始对太平天国运动以来制和勇营并存的制进行调整,以堵塞外加、饷外加饷的漏卮。勇营本以补制之不足,由于在战争中表现远超绿营,由偏锋演变成主力,因此战后如何区处二者关系着实考验统治阶层的政治智慧。清朝和在战争中崛起的督抚将领,在勇去留和继续使用何种制这些关键问题上产生了诸多分歧,或出于公心,或出于私意,其中所呈现出的见解与思想十分耐人寻味。探讨此间朝野上下在制方面的改革思路与实际法,可以了解晚清事思想发展的一般过程,感受膨胀与饷之间的矛盾,更能洞见晚清制改革的取径及其局限。目前不少学者认为二里头遗址就是史书上记载的斟寻,而此种观点与考古实际和文献记载均不相符。依据相关文献和考古,二里头遗址应为夏代晚期的都城"河南"而非斟寻,"河南"与阳城、阳翟、斟寻、原等相比较,是夏王朝延续时间 长的一处国都。杨介人烈士系河南沁阳市崇义村人,192年1月赴法国勤工俭学,成为河南批赴法留。在法国期间他写给母亲的一封书信,反映了杨介人烈士追求真理、立志救国的爱国主义思想。本文从敦煌壁画中辨认出北魏到宋初民间使用的陆上常见交通工具若干种,对它们的车制种类、名称、结构、部件和装饰,进行了初步梳理;并通过图象的考证对它们进行了定名。根据清晰戈铭照片,以及铜戈的时代特征,旧释五年桐丘令戈应为五年雍丘令戈,它与新出廿八年雍丘令戈皆是战国中期魏惠王时期,据此可知雍丘在战国中期已属魏国并置县。泰安天书观铁塔造于明嘉靖十二年(1533年)八月,是一座供奉碧霞元君的道教铁塔。它原有十三级塔身,结构采用砖芯外包铁壳的形式,是目前所知现存 早的砖芯铁壳塔。对塔身铭文的详细分析显示泰安铁塔捐资者 主要的来源地是河南怀庆府、封府,在府、县、村镇基层呈现不同特点。铸造匠人来自怀庆府河内县,铸造地木栾店位于怀庆府武陟县,铁塔铸成后向东运至泰安。工程的募捐、运作可能是以香会为组织进行的。泰安铁塔见证了泰山碧霞元君信仰在明嘉靖年间的流行程度,也是碧霞元君信仰传播至中原腹地的重要证据。