舟山民国瓷器 舟山来电当天收购老红木凳子
城隍庙利 生；老花盆、茶壶、花瓶糖缸等；南京老紫砂茶壶，紫砂花盆.老紫砂摆件收购宁波香篮，绣品，铜手炉，老铜香炉 红木柚木 老旧照片 旧书碑帖 老式家具 西洋旧货 瓷器玉器 字画油画 扇子古币 木桶竹篮 文房摆件 金银饰品 民国灯具 竹雕木雕 古典家具 手摇唱机 砖雕石刻 雕花沙发 旗袍绣品 铜器锡器 砚台笔墨 像章皮箱 古旧钟表 笔筒 手炉香炉 ，各种老杂件，老照片价格_老式钟表，长期收购各种机械表，坏旧皆可 ，品相石英表也可以考虑，紫砂壶，瓷器茶壶，老唱机，老唱片，老相机，老望远镜，老瓷器，民国老报纸，老雕花老家具，老红木杂件， 古旧钟表，老瓷钟、铜钟、红木钟表、进口老钟表、像章、印章、古旧线装书
长期面向浦东新区、徐汇、长宁、普陀、闸北、虹口、杨浦、黄浦、卢湾、静安、宝山、闵行、嘉定、金山、松江、青浦、南汇、奉贤、崇明县等区域各类老家具、红木家具、樟木箱、老瓷器、旧书字画、老钱币、老家电等旧货服务！
本文结合考古出土物、传世品与文献，考证了凤、凰、鸾纹的渊源和区别，以及明人对瓷器上风类纹饰的命名规则，并以此规则为依据对御窑瓷器上的凤纹进行了分类研究。新成立后出土于北京的"金《孙即康坟祭文》暨辽《孙克构墓志铭》"残石，对于研究辽金历史有着很高的史料价值。但长期以来，该石刻一直未受到辽金史学界的注意。本文对这方残石碑文进行了的考释，认为《孙即康坟祭文》记载了孙即康因致仕，可补史之不足；碑文中"宗"字清晰可见，足证金章宗以后避讳并不十分严谨。孙克构是孙即康的曾祖父，生于辽圣宗末期，卒于辽道宗末期，重熙十五年(146年)考中进士， 终至三品。其仕途相对通达，与其岳父是刘六符的背景有关。通过比照该残石与此前出土于北京市新街口豁口地区的"孙氏先茔残幢"残石，不难发现二者碑文的字体应当出自一人手笔，由此可以断定本残石的出土地点也当在新街口豁口地区。长柄香炉是古代佛教活动中常用的焚香器具之一。一般由炉身、长柄、底座三部分组成，炉身呈高足杯式，随着时代的变更长柄末端的样式有所变化。本文以考古出土和传世的魏晋南北朝、隋、唐、辽、宋时期的长柄香炉为中心，根据文献记载考证其器名称，将考古发现的实物与同时期佛教石窟壁画、雕刻中的图像相对比，探讨长柄香炉起源、形制演变及其与香盒之间的组合关系。同时考察其对韩国、日本的影响。许昌地区出土的唐代铜镜，题材丰富，造型多样。以圆形为主，葵花形、菱花形次之。个别铜镜的纹饰、造型比较罕见，可补之缺，为唐代铜镜研究了宝贵。早在192年，严修就对日本的博物馆进行了深入考察，成为天津乃至 较早系统接触和了解近代博物馆事业的重要绅。他并没有将考察停留在单纯的认知层面，而是逐渐始具体的馆实践。热心教育的严修在回国后不久便仿照日本教育博物馆的模式，在天津积极设立教育品陈列场，并参与筹教育品陈列馆。此后，他还发起筹建天津广智馆。可以说，严修是我国近代博物馆事业的先驱。周代，猃狁部族是其西北部的重要威胁，周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争，本文通过对其中的"井"、"历豃"、" 谷"等地名的考证，得知这次战事发生的地点应在陇东，关中平原以北的地区。早在16世纪8年代，我国律学家朱载堉就已经发明了十二平均律，这比欧洲音乐家麦森的同样成果早半个世纪。但西方的十二平均律却是本土孕育的，西方的十二平均律与朱氏十二平均律并无直接关联。原河南省文物交流中心曾经征集到一件人首形玉佩，通过与石家河文化典型玉器的对比，可认定其来源于石家河文化，年代为新石器时代晚期至夏代早期，墓主可能是当时酋邦中专门从事巫术活动的巫师，它是巫师主持祭祀或行使巫术时通天致神的法器。本文通过对河南舞钢、西平地区冶铁遗址群的田野调查和采集遗物的实验室分析，证明战国秦汉时期该地区已经形成了完整的以生铁冶炼为基础的钢铁生产体系。此外，本文对该遗址群的炼炉构造、鼓风方式，以及冶炼过程使用的矿石、助燃剂和等技术环节进行了分析，并在整个时代背景下讨论了生铁冶炼工业体系对于社会和环境的影响。
