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流散海外的小臣艅犀尊、小子卣和小子□簋同属殷末青铜器，其铭文提及"来征夷方"、"望夷方 "与"伐夷方 "等内容，通过铭末记年及关键人物"夷方 "，又能和博物馆藏甲骨系联。本文透过三器铭文和卜辞中所见殷末征夷方内容，钩沉帝辛十五祀征夷方过程、路线及参与人员等史实。得知此次战役时间由帝辛十四年十月延续至十五年四月，历时约九个月。过程为分二路，首先由小子 先至堇地，观察监视夷方的动静，商王根据回报在地出了戋夷方的决定，并随后率领臣属与多侯展征伐行动。另一方面 在上 命令小子□征伐夷方，与王师会合。由征伐途经地点来看，商王国和夷方伯可能交战于安徽北部、江苏北部和山东西南之间的区域。75年，在湖北省竹山县城北郊的胡家坡汉代墓地出土一件金带扣，本文就这件金器的纹饰渊源与文化性质进行分析考证。通过与徐州西汉宛朐侯刘埶墓出土同类型金带扣比较发现，左右两件金带扣外加一枚金穿针，才是完整的一套金带扣；竹山出土的这件金带扣仅为右侧的一件，另外3件小型动物金扣饰，应为其附属的缀饰，由此进一步搞清了此类型金带扣的基本形制与使用方法。这件金带扣的纹饰特征同北方草原文化极为相似，但可能并非来自北方草原地区，而是中原金匠在吸收草原文化因素后模仿的，这有力证明了北方草原文化对中原文化的影响。这件金带扣的发现，为研究鄂西北汉代考古了珍贵的实物。近年出土的《大周处士郭君墓志铭》是墓志铭的"别体"，是武则天造字的实物见证，所运用的《春秋》笔法，展现了书撰者对唐王朝的眷恋之情同时体现了我国"讳"文化的意蕴，是一幅具有拙中见奇、古朴刚健风格的书法艺术珍品。新密李家沟遗址是一处距今15年至86年左右连续的史前文化堆积，它的发掘为学术界深入研究中原地区旧石器时代向新石器时代过渡间的历史文化大量有价值的手实物。李家沟遗址石器技术可能受非本地技术因素的影响，但遗址所见早期居民所用 燧石很有可能为本地所有，不大可能为"远距离采集运输所得"。李家沟遗址新石器时代遗存中大型食草类动物数量"锐减"，似乎与以大型食草类动物骨骼成骨器有关，与生计方式变化似乎无必然关联。从李家沟遗址新石器时代到裴李岗文化，陶器技术似乎并没有继续向前发展，甚至出现一定的倒退，继承性远没有"变异"性明显。李家沟遗址早期新石器文化遗存中发现的石磨盘很有可能即为"研磨采集品的工具"，其与裴李岗遗址发现的石磨盘、石磨棒的功能显然是有区别的。仅仅根据目前所掌握的材料，就将李家沟遗址确定为联结两个时代的重要剖面，填补了从旧石器时代向新石器时代过渡的缺环与空白，甚至与原始农业的起源相，结论为时过早。本文通过解析与研究文化遗产保护科学研究的现状，提出了文化遗产保护"范式"的三种类型，即："无专业意识方式"、"组合技术方式"、"科技保护方式"。结合对这三种文化遗产保护"范式"类型特征的描述，比较了它们的异同。 ，结合上述研究的结论，提出了文化遗产保护"范式"的发展规律和方法。摄影术诞生后不久即传入，但其后很长时间内，在发展非常缓慢。直到2世纪初，以近代留为代表的 知识分子群体的兴起和介入，才使得摄影术在的发展和传播出现了一次飞跃。这些 知识分子不同于以往照相馆的生意人，他们是摄影术的真正研究者。他们利用国外有利条件和自身语言优势，翻译了大量西方摄影科技文献，用近代知识体系去探究摄影，并把研究成果付诸书籍或媒体。归国后，他们不仅带回了摄影技术，还力图把在西方促使摄影蓬勃发展的学术环境如观念、制度、教育体系等引入。清末民初，出版传媒业呈现繁荣景象，摄影术也迎来发展契机。留摄影画报、摄影杂志，载有大量照片的报纸、杂志和书籍也有很多是留创的。此外，在组织摄影团体、举影展、引进西方摄影理念、普及摄影教育等各方面，留都起到了风气之先的作用。康熙青花不仅色调鲜明，层次多变，而且装饰题材丰富； 突出的是人物纹，画面中更多注入了现实元素，表现当时的民间生活。本文对康熙青花人物纹形成的原因进行了初步分析。战国至秦代的古文字与出土文献中有"县名+守"的记载。本文认为，这些"守"应是守之意，指县的负责人。弧壁砖室墓是魏晋南北朝墓葬中的特殊现象，可能与汉末乐浪墓葬有关。西晋时期向内地扩散，逐渐成为高等级墓葬的典型形制；南北朝时期弧壁砖室墓的发展南北方出现异途，东晋南朝仅在南京个别高等级墓葬中使用，而在北朝东部则被各代高等级墓葬普遍采用。北朝弧壁砖室现象滥觞于平城时期的北魏，可能经由三燕地区传入。其发展、传播与魏晋南北朝的政治文化密切相关，可能是中原与乐浪、辽东地区士庶迁徙往来的结果。《花东》37版有"迟彝 、恒 、疾 "三种不同的 ，它们分别相当于文献中的王、弧、唐、大、夹、庾之 。它们使用于H3卜辞主人"子"在学射礼即将结束时。本文对"迟彝 、恒 、疾 "三种不同 的考证，不仅有助于深化H3卜辞研究，而且对商代、西周、春秋时期的 工具的继承和发展也有一定的认识。